次明四正斷義者。云何已生惡不善法。謂能起惡行。 欲界煩惱及隨煩惱。麤纏所攝。名爲已生。爲令斷故 者。謂脩對治。令微薄故。生欲者。謂起證斷樂欲故。䇿 勵者。謂不忍受惡。及歸趣斷故。發懃精進者。謂多種 堅固。脩彼對治故。此上三句。顯不定地中。聞思兩慧。 下品對治䇿心者。謂脩彼對治。脩慧現行。若心沈沒。 煩惱染汙。䇿心令擧故。持心者。謂卽此對治現行之 時。若心浮擧。煩惱染汙。持心令下故。云何未生惡不 善法。謂增盛隨眠所攝。能起麤纏之因。名爲未生。爲 不生故者。爲令麤纏。不現行故生欲者。謂起爲證不 現行。欲䇿勵者。謂由不忘住。爲令不現行善住念故。 此下四句如前所說。云何未生善法。謂聞思脩所生 三慧。由無過故。名爲善法。所未得者。名爲未生。令生 故生欲者。謂起證得欲。䇿勵者。謂求彼攝受正方便 故。發正起懃者。謂長時殷重。多堅脩習。此上三句。顯 得不定地。聞思兩慧。所攝善法。䇿心持心者。爲得脩 慧故。餘如前說。云何已生善法。謂已得故。爲念住者 謂聞慧。令不忘者謂思慧。令脩滿者謂脩慧。此上三 句。顯唯守護。已所得善令倍脩令增長令廣大者。如 其次第。不唯於彼生知足故。生欲等句。皆如前說。此 義廣如顯揚論說。言正斷者。亦名正懃。懃是體名。斷 是業稱。智度論云。破諸耶法。正道中行故。名正懃行。 言斷者。知瑜伽說。初名律儀斷。第二名斷斷。由於已 生惡不善法。應脩律儀。令其斷滅。不應忍受故。名律 儀斷。於未生惡。令不現行。爲令彼不現前斷爲故斷。 名爲斷斷。三者名脩斷。四名防護斷。由於善法。數脩 數習。先所未得能定現前。能有所斷。故名脩斷。由於 已得諸善法中。遠離放逸。脩習圓滿。防護已生。能有 所斷故。名防護斷。總而言之。爲欲顯示於黑白品捨 取事中。增上意樂圓滿。及加行圓滿。是故宣說四種 正斷。當知此中由生欲故。意樂圓滿。由自䇿勵。乃至 持心故。加行圓滿。上來所說。出瑜伽論。是名略說正 斷也。

四神足義者。云何名爲欲懃心觀知足四種。 有其二義。或於一人具此四法。或於別人。隨一增上。 如瑜伽論九十八卷云。復次由四種力。持心令定。是 故建立四種神足。云何爲四。一淨意樂力。二勤務力。 三心喜樂力。四正智力。當知此中由第一力。於三摩 地。發生樂欲。爲證得故。脩習勤務。由第二力。最初住 心。令其安定。由第三力。已住定心。無復散動。不令於 我。更復飄轉。由第四力。觀察等持。所治煩惱。於斷未 斷。如實了知。又於等持入住出相。能善了別。如是復 於奢摩他等所有諸相。若於止觀諸隨煩惱。及彼對 治等。皆如實知。樂等持者。於等持中。但有爾所等持 作事。除此更無若過若增。此文顯示於一行者具四 種力。成就等持。是故建立四種神足。云何別人隨一 增上。如顯揚論說。欲增上故得三摩地者。如有行者。 先世脩習上品善根。於大師所。或於有智同梵行處。 生信生欲。聽聞正法。如所信樂。聞正法已。展轉證得 心一境性。由此欲故。三摩地成就。言成就者。謂於此 中。而得自在。第二勤增上故得三摩地者。如有行者。 依於敎授及敎誡法。或在空閑。或在林樹。或止靜室。 於如是處。長時勇猛。純熟熾然。正勤證得心住一境 性。由正勤故。三摩地成就。第三心增上故得三摩地 者。如有行者。先已脩習奢摩他行。由此因緣。思惟內 法。速疾證得心住一境性。由脩心故。三摩地成就。第 四觀增上故得三摩地者。如有行者。多聞聞持。其聞 積集。獨處樂靜。卽於彼法。以慧簡擇。極細簡擇。遍覺 觀察。由此證得心住一境性。由觀察故。三摩地成就。 此文顯示依四行者。隨一增上。成就等持。是故建立 四種神足。四中皆言斷行成就者。八種斷行。後當廣 說。言神足者。從喩立名。如瑜伽說。如有足者。能往能 還。騰躍勇健。能得世間殊勝之法。世殊勝法。說名爲 神。彼能到此。故名神足。如是若有欲等諸法。有三摩 地。圓滿成辦。有所堪能。獲得不動。能往能還。騰躍勇 健。能得能證出世勝法。由出世法。最勝自在。是最勝 神。彼能證此。故名神足。此亦名如意足。足是滿足。足 於如意。名如意足。又是脚足。有所至故。如智度說。問 四正懃時。心小亂故。以定攝心。故如意足。譬如美食。 少鹽則無味。得鹽則味足如意。又如人有二足。復得 好馬好車。如意所至。行者如是。得四念處實智慧四 正懃中正精進。由精進故。智慧增多。定力少弱。得四 種定。以定心故。智定力等。所願皆得。故名如意足。是 名略說神足義。

五根義者。增上義是根義。謂於能 生出世間法。是信等行爲增上故。又復前前望後後 法。於能生起爲增上故。乃至慧根唯望出世。是名略 說五根義也。

五力義者。難伏義是力義。謂若天魔。 若諸沙門。若婆羅門。若餘世間。無有如法引奪者。諸 煩惱經亦不能屈。故名難伏。由此諸力。具大威勢。摧 伏一切魔軍勢力。能證一切諸漏永盡。是故名力。是 名略說五力義也。此根力義。依瑜伽說。

七覺支義 者。諸已證入正性離生補特伽羅。如實覺慧。用此爲 支。故名覺支。亦名覺分。分之言因。能得覺果。故名覺 分。如智度說。無學實慧。此七事能到。故名爲分。是名 略說覺支義也。

八支聖道義者。諸聖有學已見迹 者。由八支攝行迹正道。能無餘斷一切煩惱。能於解 脫究竟作證。是故名爲八支聖道。亦名正道。智度論 云。欲入涅槃無爲城故。行是諸法。是時名正道。是名 略說正道義也。問如是七法。莫非是正。何故勤道。偏 得正名。答如智度說。四種精進。心勇發動。畏錯誤故。 名爲正勤。又行道時。畏墮耶道。故言正道。於中差別 亦當後說。是名略說八道支義也。